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Mais bien que ce [https://www.reddit.com/r/howto/search?q=recours%20reste recours reste] très marginal dans les théories et les pratiques globales de construction de la paix ou de gestion durable des ressources naturelles sur le continent, ces cultures locales ont fait émerger de nouvelles dynamiques de paix perceptibles à travers des stratégies et des initiatives de reconstruction des sociétés qui misent sur l’éducation à la paix dès la petite enfance en tant que nouvelles fondations de l’avenir. Ce sentiment de l’existence de l’impunité exclut ces groupes de la catégorie des citoyens et en fait des personnes à part, au-dessus de la loi. Et au nombre de lacunes le caractère limité en « kit » et l’absence de suivi ou d’accompagnement des personnes concernées qui, mal réinsérées dans la vie civile, se sont vite retrouvées dans des milices, des groupes armés ou reconverties en « coupeurs de route ».<br><br><br><br> Ils sont, en quelque sorte, en alternance, travaillant tantôt en milieu industriel et dans les villes, puis retournant, pour des raisons diverses, au village, pour un certain nombre de mois, une certaine période, tout simplement parce que certaines fêtes obligatoires les obligent à abandonner leur travail, ou parce qu’un héritage important les conduit à reprendre des responsabilités en milieu villageois et à abandonner toute vie en milieu urbain. Le travail sur la justice se focalise sur la lutte contre l’impunité envers des auteurs de crimes qui détiennent une parcelle de pouvoir. Mais, par ailleurs, le recours à la justice se veut aussi une démarche de réparation avec l’ambition que la punition du coupable s’effectue dans le triple objectif de sa resocialisation, de la réparation globale de la victime et du rétablissement de la paix sociale. La mobilisation du savoir-faire local inspire aussi le recours que font de nombreuses institutions et ONG à la connaissance qu’ont les peuples pygmées de la gestion durable des ressources forestières car ce peuple a la forêt tropicale comme habitat et donc en maîtrise le secret. Or la limite des ressources dans le temps a tendance à fragiliser la construction de la paix.<br><br><br><br> Au cœur de cet axe se trouve ce principe de « solutions africaines aux problèmes africains » en mobilisant les connaissances locales (« indigenous knowledge »), le savoir-faire et les aptitudes des populations concernées dans la résolution des conflits et la construction de la paix. De l’autre côté, le travail de cet axe embrasse la dimension politique pour une bonne gouvernance par l’Etat et par ses services (sécurité, justice, défense, protection des droits humains, etc.) pour assurer des relations harmonieuses au sein de la communauté (locale ou nationale). Cet axe prend en compte d’un côté la dimension socio-économique et écologique des ressources rares ou des ressources naturelles et de l’autre côté la redistribution équitable de leurs revenus. L’avenir de la paix en Afrique est donc un défi lié à l’état de l’horizon d’avenir et aux politiques ou stratégies d’ensemble à mettre en place pour maintenir cet horizon dégagé en faveur de ces jeunes générations.<br><br><br><br> Mais faire d’une telle option un des leviers de stabilisation nationale ou régionale implique aussi que cette jeunesse grandisse avec des perspectives d’avenir. Mais cette démarche fait souvent face à des obstacles importants en termes de capacités et de compétences face à la complexité des enjeux. Le fait de créer un vision board, ou tableau de visualisation, permet de visualiser ses rêves et de prendre quelques minutes tous les jours pour le regarder et se mettre dans la peau de votre futur vous qui vit cette vie décrite dans ce tableau. 62Nous tentons de présenter dans le tableau 2 (cf. Le réchauffement climatique et les crises environnementales, intégrées dans des préoccupations de paix et de stabilité du continent enrichissent eux aussi les débats. Ainsi leur meilleure gouvernance, leur exploitation viable et leur accès équitable à tous est une piste pour une paix durable sur le continent africain. Cette dernière composante concerne aussi bien les aspects liés aux pratiques (traditions, indigènes) des communautés à construire la paix que la protection de ces mêmes communautés et de leur savoir-faire dans des domaines aussi variés que la conservation des équilibres environnementaux ou sociétaux. Quant aux juridictions Gacaca - dont le nom provient du mot « umugaca » qui désigne en kinyarwanda une plante sur laquelle il est si doux de s’asseoir que l’on préférait se rassembler dessus - ce sont des rassemblements dont le but est « de rétablir l’ordre et l’harmonie.<br>'